INGREDIENTES DE LA ANIMACIÓN VOCACIONAL Novena parte

 

INGREDIENTES DE LA ANIMACIÓN VOCACIONAL SA-FA

INGREDIENTES DE ANIMAÇÃO VOCACIONAL SA-FA

INGREDIENTS OF SA-FA VOCATIONAL ANIMATION

LES INGRÉDIENTS DE LA ANIMATION VOCATIONNELLE SA-FA

8.- Luchar por la vocación del candidato.

 Otra convicción es soñar en cada posible candidato a un futuro Hermano de la Sagrada Familia, luchando por su vocación contra viento y marea sin darse por vencido hasta el final, hasta que se han agotado todas las posibilidades. En principio, todos los "encontrados" e "interesados" son posibles candidatos, aunque no se acepte a todos, según los criterios de selección acordados; pero sin olvidar tampoco que no hay candidato perfecto.

 

A parte de orar por ellos, estar en contacto, seguirles e insistir, apoyarles en sus dificultades y procesos para que puedan superar problemas, y explicar a las familias para que se convenzan que ser Hermano de la Sagrada Familia es algo bueno; conviene tener en cuenta, para no caer en espejismos y decepciones, que el descubrimiento y desarrollo de la vocación en los candidatos es un proceso que lleva tiempo. Los animadores vocacionales tenemos que tener en cuenta ciertos elementos del mismo para ayudarles a encaminarse bien y lleguen finalmente al destino.

 

A lo largo del proceso vocacional, se dan diversos momentos claves donde el individuo debe tomar decisiones, en ellas influyen tanto los factores individuales (fuerzas o dinamismos personales) como los factores del medio (requerimientos u oportunidades familiares, sociales, educativas, eclesiales). Si un individuo enfrenta con éxito las diversas tareas de los períodos más tempranos de su desarrollo, tendrá también éxito en las tareas que realiza en períodos posteriores. El desarrollo vocacional es un aspecto especial del proceso de un individuo, un proceso dinámico que influye, y es influenciado, por el desarrollo social, intelectual, emocional y religioso de una persona.

 

Algunos de los elementos que tienen más importancia en el desarrollo personal son:

 

* Ser capaz de vivir y orientar las acciones en función de determinados valores humanos y cristianos.

 

* Aprender a actuar con responsabilidad haciéndose cargo de las consecuencias de las propias decisiones.

 

* Respeto: consideración, compartir, esperar lo que realmente se puede dar, aceptar las diferencias, posibilidades y limitaciones.

 

* Autoconocimiento de los motivos, deseos, ambiciones y sentimientos; las propias virtudes y defectos, los impulsos del egoísmo y las aspiraciones de solidaridad; la capacidad de participar eficazmente en la sociedad.

 

* Autoestima: sano aprecio de sí mismo. La persona que se ama a sí misma es capaz de dar amor a los demás.

 

* Adaptación social. El amor recibido de los padres lleva a estar en armonía a vivir con confianza en medio de una sociedad compleja y cambiante.

 

* Ser productivo y feliz. Ser apto para emplear las capacidades personales en una actividad productiva y hacerlo con empeño y entusiasmo. El darse produce felicidad.

 

* Aceptar y dar afecto a otros. Tener sensibilidad a las necesidades y sentimientos de los demás, y establecer relaciones de amistad satisfactorias.

 

* Serenidad: fruto de la seguridad y confianza en uno mismo.

 

El crecimiento psicológico y el crecimiento espiritual están profundamente relacionados: el crecimiento espiritual postula una cierta salud psicológica para que el compromiso cristiano se realice en la debida lucidez; por otra parte, un verdadero crecimiento espiritual contribuye a una sana madurez psíquica.  

 

* Un proyecto de vida comprometido con el amor a Dios germina mucho más fácilmente si el sujeto está interiormente libre de ansiedades y de complejos de culpa; y la autoestima le proyecta hacia el porvenir de forma realista.

 

* Un proyecto de vida que no se propone la búsqueda de satisfacciones inmediatas será mejor asumido y vivido por personas que sepan tolerar la frustración, aceptar los conflictos y crisis, alegrarse con los éxitos.

 

* Un proyecto de vida que exige una abnegación a favor de personas, resultará asimilable para individuos abiertos, generosos y atentos a los demás.

 

* Un proyecto de vida que exige una relación con un Tú trascendente le resultará fácil a una persona con facilidad de comunicación interpersonal, flexible y tolerante.

 

* Sólo un proyecto de vida que nos encamine a ser personas, en el sentido amplio y exigente del término, podrá servirnos de base para adquirir el compromiso de vivir la vida de Hermano de la Sagrada Familia. [1]

 

¿Qué haces para luchar por la vocación de los candidatos a los que sigues?

¿Qué elementos del crecimiento personal psicológico y espiritual crees que son más necesarios cultivar en los candidatos que acompañas?

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[1] Cfr. Alfonso Pedrajas Moreno, SJ “¿LLAMADOS Y ELEGIDOS? La atenta tarea de la pastoral vocacional” Fichas: 3, 5 y 6. 

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8.- Fighting for the vocation of the candidate.

Another conviction is to dream in each possible candidate a future Brother of the Holy Family, fighting for his vocation against all odds, without giving up until the end, until all possibilities have been exhausted. In principle, all those we meet and show interest are possible candidates, even if not all are accepted, according to the agreed selection criteria; but without forgetting either that there is no perfect candidate.

 

Apart from praying for them, being in contact with them, following them and insisting, supporting them in their difficulties and processes so that they can overcome problems and explaining to the families so that they are convinced that being a Brother of the Holy Family is something good; it is convenient to take into account, so as not to fall into illusions and disappointments, that the discovery and development of the vocation in the candidates is a process that takes time. We, as vocation promoters, have to take into account certain elements of this process to help them get on the right track and finally they arrive at their destination.

 

Throughout the vocational process, there are various key moments where the person must make decisions, influenced by both individual factors (personal strengths or dynamics) and environmental factors (family, social, educational, ecclesial requirements or opportunities). If a person successfully faces the diverse tasks of the earliest periods of his development, he will also be successful in the tasks he carries out in later periods. Vocational development is a special aspect of a person's process, a dynamic process that influences, and is influenced by, a person's social, intellectual, emotional, and religious development.

 

 

Some of the most important elements in personal development are:

 

* Being able to live and guide actions according to certain human and Christian values.

 

* Learning to act responsibly, taking responsibility for the consequences of one's decisions.

 

* Respect: consideration, sharing, expecting what can really be given, accepting differences, possibilities and limitations.

 

* Self-knowledge of motives, desires, ambitions and feelings; one's own virtues and defects, the impulses of selfishness and aspirations for solidarity; the ability to participate effectively in society.

 

* Self-esteem: healthy self-esteem. The person who loves himself is capable of giving love to others.

 

* Social adaptation. The love received from parents leads to being in harmony and living with confidence in the midst of a complex and changing society.

 

* Being productive and happy. To be able to use one's abilities in a productive activity and to do so with commitment and enthusiasm. Giving oneself produces happiness.

 

* Accepting and giving affection to others. Being sensitive to the needs and feelings of others, and to establish satisfactory relationships of friendship.

 

* Serenity: fruit of the security and confidence in oneself.

 

Psychological and spiritual growth are deeply related: spiritual growth postulates a certain psychological health so that the Christian commitment is made in the due clarity; on the other hand, a true spiritual growth contributes to a healthy psychic maturity.

 

* A life project committed to God´s love germinates much more easily if the subject is inwardly free of anxieties and guilt complexes; and self-esteem projects him or her into the future in a realistic way.

 

* A life project that does not intend the search for immediate satisfaction will be better assumed and lived by people who know how to tolerate frustration, accept conflicts and crises, and rejoice with successes.

 

* A life project that demands a self-denial in favor of people, will be assimilated by individuals who are open, generous and attentive to others.

 

* A life project that demands a relationship with a transcendent You will be easy for a person with interpersonal communication skills, flexible and tolerant.

 

* Only a life project that leads us to be persons, in the broad and demanding sense of the term, can serve as a basis for acquiring the commitment to live the life of a Brother of the Holy Family. [1]

 

What do you do to fight for the vocation of the candidates you follow?

What elements of personal psychological and spiritual growth do you think are most necessary to cultivate in the candidates you accompany?

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[1] Cfr. Alfonso Pedrajas Moreno, SJ “CALLED AND CHOSEN? The careful task of vocation ministry” Worksheet: 3, 5 y 6. 

LES INGRÉDIENTS DE LA ANIMATION VOCATIONNELLE SAFA NEUVIÈME PARTIE

 

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8.- Lutter pour la vocation du candidat.

Une autre conviction est celle de rêver que chaque candidat est un possible Frère de la Sainte Famille, et lutter pour la vocation du candidat contre vents et marées, sans renoncer jusqu'au bout, jusqu'à ce que toutes les possibilités soient épuisées. En principe, tous les candidats "trouvés" et "intéressés" sont des candidats possibles, même si tous ne sont pas acceptés, selon les critères de sélection convenus. Toutefois, il ne faut pas oublier qu'il n'y a pas de candidat parfait.

Outre le fait de prier pour eux, d'être en contact avec eux, de les suivre et d'insister, de les soutenir dans leurs difficultés et leurs démarches afin qu'ils puissent surmonter les problèmes, et d'expliquer aux familles afin qu'elles soient convaincues qu'être Frère de la Sainte Famille est quelque chose de bon ; il est bon de garder à l'esprit, pour ne pas tomber dans les mirages et les déceptions, que la découverte et le développement de la vocation chez les candidats est un processus qui prend du temps. En tant que directeurs de vocation, nous devons prendre en compte certains éléments de ce processus pour les aider à se mettre sur la bonne voie et à arriver enfin à leur destination.

Tout au long du processus vocationnel, il y a différents moments clés où l'individu doit prendre des décisions, influencées à la fois par des facteurs individuels (forces ou dynamiques personnelles) et par des facteurs environnementaux (famille, société, éducation, exigences ou opportunités ecclésiales). Le développement vocationnel est un aspect particulier du processus d'un individu, un processus dynamique qui influence et est influencé par le développement social, intellectuel, émotionnel et religieux d'une personne.

 

Parmi les éléments les plus importants pour le développement personnel, on peut:

 

* Pouvoir vivre et diriger des actions en fonction de certaines valeurs humaines et chrétiennes.

 

* Apprendre à agir de manière responsable en prenant en charge les conséquences de ses décisions.

 

* Respect: considération, partage, attente de ce qui peut vraiment être donné, acceptation des différences, des possibilités et des limites.

 

* Connaissance de soi des motifs, des désirs, des ambitions et des sentiments; de ses propres vertus et défauts, des pulsions d'égoïsme et des aspirations à la solidarité; de la capacité à participer efficacement à la société.

 

* Estime de soi: estime de soi saine. La personne qui s'aime elle-même est capable de donner de l'amour aux autres.

 

* Adaptation sociale: l'amour reçu des parents permet d'être en harmonie et de vivre en confiance au milieu d'une société complexe et changeante.

 

* Être productif et heureux. Pouvoir utiliser ses capacités dans une activité productive et le faire avec engagement et enthousiasme. Se donner produit le bonheur.

 

* Accepter et donner de l'affection aux autres. Être sensible aux besoins et aux sentiments des autres et établir des relations d'amitié satisfaisantes.

 

* La sérénité: fruit de la sécurité et de la confiance en soi.

 

La croissance psychologique et la croissance spirituelle sont profondément liées: la croissance spirituelle postule une certaine santé psychologique afin que l'engagement chrétien se déroule dans la lucidité voulue; d'autre part, une véritable croissance spirituelle contribue à une saine maturité psychique. 

 

* Un projet de vie engagé dans l'amour de Dieu germe beaucoup plus facilement si le sujet est intérieurement libre d'angoisses et de complexes de culpabilité; et l'estime de soi le projette vers l'avenir de façon réaliste.

 

* Un projet de vie qui ne se propose pas de rechercher une satisfaction immédiate sera mieux assumé et vécu par des personnes qui savent tolérer les frustrations, accepter les conflits et les crises, et se réjouir des succès.

 

* Un projet de vie qui exige l'abnégation en faveur des personnes sera assimilé par des individus ouverts, généreux et attentifs aux autres.

 

* Un projet de vie qui exige une relation avec un transcendant Vous serez facile pour une personne ayant des compétences en communication interpersonnelle, souple et tolérante.

 

* Seul un projet de vie qui nous amène à être des personnes, au sens large et exigeant du terme, peut servir de base pour acquérir l'engagement de vivre la vie de Frère de la Sainte Famille.[1]

 

Que faites-vous pour vous battre pour la vocation des candidats que vous suivez ?

Quels éléments de croissance psychologique et spirituelle personnelle pensez-vous qu'il est le plus nécessaire de cultiver chez les candidats que vous accompagnez?

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[1] Cfr. Alfonso Pedrajas Moreno, SJ "APPELÉ ET CHOISI? Le travail minutieux de la pastorale des vocations” Fiches: 3, 5 y 6. 

LES INGRÉDIENTS DE LA ANIMATION VOCATIONNELLE SAFA HUITIÈME PARTIE

 

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7.Relations et contacts personnels.

 Les relations et le contact personnel lors du suivi et du discernement des vocations par des visites (école, famille, rencontres...) et des contacts personnels (appels téléphoniques, WhatsApp, Messenger, lettres...) sont indispensables. Cela demande de l'audace, des efforts et de la persévérance.

 

En communion avec l'Église locale et les structures sociales:

- Contact avec les animateurs des vocations des diocèses afin de demander au ministère diocésain des vocations l'autorisation de faire de la animation des vocations et de participer aux activités qu'ils programment.

- Contact avec les pasteurs et les catéchistes des paroisses pour faire la animation des vocations, soit dans les Eucharisties du dimanche, soit avec les groupes de catéchèse. Ils peuvent suggérer des jeunes qui sont intéressés et qui ont la possibilité de faire des démarches avec nous.

- Contact avec les recteurs et les enseignants (notamment de religion) des écoles pour obtenir des autorisations, organiser des visites et maintenir le contact avec les élèves.

 

Les relations avec les candidats et leurs familles:

- Contact personnel et régulier avec les candidats par le biais d'appels téléphoniques, de vidéoconférences, de WhatsApp, de Messenger, de lettres... pour s'intéresser à leur situation et en assurer le suivi par le biais de dossiers. Il est important de connaître le candidat, ainsi que de nous connaître, de lui offrir des informations pour éveiller son intérêt pour nous, en créant une relation d'empathie.

- Contact avec les familles des candidats par le biais d'appels téléphoniques ou de visites pour nous faire connaître, pour connaître la réalité de la famille, pour clarifier les doutes, pour créer la confiance et pour donner les informations nécessaires afin que les inconvénients de l'entrée dans la maison de formation puissent être résolus.

- Cette première période de connaissance mutuelle est parfois prolongée dans le temps par diverses situations, il est donc nécessaire d'établir, d'un commun accord, un contact régulier ou un accompagnement qui impliquera l'envoi de matériel, des réponses du candidat ou des entretiens périodiques.

 

À combien de personnes dois-je m'adresser pour la animation des vocations?

Quelle est ma relation avec les agents et les destinataires de la animation des vocations: animateurs des vocations, curés, catéchistes, recteurs, enseignants, familles, candidats?

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7.Relationships and personal contact.

 

Relationships and personal contact through the follow-up and vocational discernment through visits (school, family, meetings...) and personal contact (phone calls, WhatsApp, Messenger, letters...) are indispensable. This requires audacity, effort and perseverance.

 

In communion with the local Church and social structures:

- Contact with the vocation animators of the dioceses to request permission to do vocational animation and to participate in the activities they program by the diocesan vocation ministry.

- Contact with the priests and catechists of the parishes to do vocational animation in the same, either in the Sunday Eucharist or with the catechetical groups. They can suggest some young people who has interest and possibilities to do process with us.

- Contact with the principals and teachers (especially of religion) of the schools to obtain permissions, arrange visits and maintain contact with the students.

 

 

Relationship with the candidates and their families:

- Personal and regular contact with the candidates through phone calls, video conferences, WhatsApp, Messenger, letters... to be interested in their situation and follow up through worksheet. It is important to know the candidate, as well as that he knows us, to offer him information to awaken his interest in us, creating a relationship of empathy.

- Contact with the families of the candidates by means of phone calls or visits to make us known, to know the family reality, to clarify doubts, to create trust and to give the necessary information so that the inconveniences for the entry in the formation house are solved.

- Sometimes this first period of mutual acquaintance is prolonged in time by various situations, this is why it is necessary to establish, by mutual agreement, regular contact or accompaniment that will involve sending materials, answers from the candidate or periodic interviews.

 

How many people do I relate to when carrying out vocational animation?

How is my relationship with the agents and recipients of vocation animation: vocational animators, parish priests, catechists, principals, teachers, families, candidates?

INGREDIENTES DE LA ANIMACIÓN VOCACIONAL Octava parte

 

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7. Relaciones y contacto personal.

 

Las relaciones y el contacto personal a la hora del seguimiento y discernimiento vocacional por medio de visitas (escuela, familia, encuentros...) y contacto personal (llamadas telefónicas, WhatsApp, Messenger, cartas...) son indispensables. Esto requiere audacia, esfuerzo y perseverancia.

 

 

En comunión con la Iglesia local y las estructuras sociales:

- Contacto con los animadores vocacionales de las diócesis para solicitar permiso para hacer la animación vocacional y para participar en las actividades que programan desde la pastoral vocacional diocesana.

- Contacto con los párrocos y catequistas de las parroquias para hacer animación vocacional en las mismas, bien sea en las Eucaristías dominicales o con los grupos de catequesis. Ellos pueden sugerir algún joven que tenga interés y posibilidades de hacer proceso con nosotros.

- Contacto con los rectores y profesores (especialmente de religión) de los colegios para obtener los permisos, concertar las visitas y mantener el contacto con los alumnos.

 

Relación con los candidatos y su familia:

- Contacto personal y regular con los candidatos por medio de llamadas telefónicas, videoconferencias, WhatsApp, Messenger, cartas… para interesarse por su situación y realizar el seguimiento por medio de fichas. Es importante conocer al candidato, así como que él nos conozca, ofrecerle información para despertar su interés por nosotros, creando una relación de empatía.

- Contacto con las familias de los candidatos por medio de llamadas telefónicas o de visitas para darnos a conocer, conocer la realidad familiar, aclarar dudas, crear confianza y dar la información necesaria de modo que se solventen los inconvenientes para el ingreso en la casa de formación.

- A veces, este primer periodo de conocimiento mutuo se prolonga en el tiempo por diversas situaciones, por lo que se hace necesario establecer, de mutuo acuerdo, un contacto regular o acompañamiento que implicará el envío de materiales, respuestas de parte del candidato o entrevistas periódicas.

 

¿Con cuántas personas me relaciono a la hora de llevar a cabo la animación vocacional?

¿Cómo es mi relación con los agentes y destinatarios de la animación vocacional: animadores vocacionales, párrocos, catequistas, rectores, profesores, familias, candidatos?